Если у вас нет цели, ни один ветер не будет для вас попутным…

Когда ставится вопрос о практичности философии, мы практику, как правило, понимаем по Марксу, как материально-преобразующую деятельность, как сугубо материальное, физическое образование. Практика, согласно марксизму, «материальная деятельность, от которой зависит всякая иная деятельность: умственная, политическая, религиозная и т.д.».

Однако примечательно, что у другого немецкого философа, И. Канта, жившего на столетие раньше, есть фундаментальная работа под названием «Критика практического разума». Что имеет в виду Кант под практикой? Уже совсем другое явление – мораль. Мораль как принцип отношений между людьми. И в этой работе Кант излагает свою этику – учение о морали. Почему у Канта в качестве практики выступают моральные отношения, а не материальная осязаемая деятельность, как у Маркса? Дело в том, что, в отличие от Маркса, Кант смотрит в корень, ибо человеческая практика – это не столько сама деятельность, не столько то, что человек делает, а отношения между людьми в процессе этой деятельности, в процессе жизни. Причем здесь на первый план выдвигаются не производственные отношения, как у Маркса, а моральные. То, что человек делает, то, что будет произведено человеком, в значительной степени определяется отношениями между людьми. Отношения между людьми – это то, что предопределяет деятельность человека.

Кроме того, надо отметить и следующее немаловажное обстоятельство: любая деятельность человека определяется его отношением к самому процессу деятельности и к тому, что человек делает. Словом, именно отношения и образуют реальную практику в человеческой жизни. И именно отношения между людьми – это объект именно философии, ибо философия ставит вопрос об этих отношениях. Ведь этика, рассматривающая вопросы о морали и моральных отношениях, – отрасль философии. Почему мораль, именно моральные, а не другие отношения? Потому, что мораль, согласно Канту, – это то, как должно быть, и чего нет в отношениях между людьми. И предназначение философии, по Канту, – это утверждать принципы, которые должны определять человеческие отношения. Любая практическая деятельность есть не что иное, как сфера человеческих отношений. И поэтому здесь философия оказывается востребованной. Это первое, что можно сказать о практической стороне философии.

Другой аспект связан с представлением о философии в позитивизме, основателем которого явился французский философ ХIХ века Огюст Конт. Он характеризирует философию как принципиально непозитивную сферу, т.е. как сферу, которая не приносит практической пользы. Философии он противопоставлял позитивную науку. В определенном смысле Конт был прав, ибо философия ставит вопрос «почему?», на который нельзя ответить окончательно. Это – вопрос о сущности и конечных причинах, а их установить окончательно нельзя. Философия – это бесконечные рассуждения. Мы не можем ответить на этот вопрос, следовательно, нет знаний, которые можно использовать на практике. Более того, философия препятствует и даже разрушает установленный алгоритм деятельности человека. Позитивным же, согласно ему, является знание, которое приложимо к практике.

Однако – это одна стороны философии. Есть другая немаловажная сторона, связанная с практической, жизненной ориентацией философии. Но не в плане осуществления рутинной работы, а в плане внесения креативных элементов в деятельность человека. Это связано с тем, что философия ставит не только вопрос «почему?», но и вопрос «зачем?». Традиционно философскими являются три вопроса: что? почему? зачем? Все эти три вопроса представляют собой разные грани одного вопроса – вопроса о смысле. И вопрос о смысле связан не только с прошлым, не только с настоящим, существующим, но и с будущим. Именно вопрос «зачем?» ориентирован на будущее, на перспективу. Любая деятельность предполагает целеполагание, т.е. определение цели и достижение этой цели. Если нет цели, то деятельность человека утрачивает свой положительный смысл. Как говорил Сенека, если у вас нет цели, ни один ветер не будет для вас попутным. Определение цели и есть ответ на вопрос «зачем?», который является сугубо философским. Из ответа на вопрос «зачем?» вытекают все возможности достижения цели. Наука в этом отношении отвечает на вопрос «как?». Поэтому наука имеет технологический характер по отношению к цели. Наука может определять тактику, но не стратегию. Вопрос о целеполагании, вопрос о постановке цели, о стратегии – это философский вопрос. И это есть подчас игнорируемая, не всегда осознаваемая, но очень востребованная сторона философии.

На эту практичную сторону философии обратил внимание еще древнегреческий философ Платон, когда изрек свою знаменитую фразу: «Идеи правят миром». Хотим мы того или нет, наша жизнь есть способ реализации идей. А философия, согласно русскому философу Н. Бердяеву, – это творчество идей.

Успех, успешность человека в современном мире в сфере бизнеса, экономики, политики определяется умением выдвигать новые идеи. Почему скучными выглядят многие политики сегодня? Именно потому, что они повторяют заезженные, набившие оскомину положения, не отличающиеся новизной, которые кроме иронии ничего не вызывают. Они не интересны, потому что у них нет новых идей. Любой политик, любой бизнесмен в наше время всегда чувствует дефицит идей. Идеи есть практическое орудие успеха.

Третий аспект философии, связанный с ее практической направленностью, определяется тем, что она представляет специфический феномен человеческой культуры. Философия – не просто познание, но еще метод, методология, определенный подход. Ведь не случайно существует такой взгляд, как «философское отношение к жизни». В чем же специфика философского отношения и, исходя из этого, в чем продуктивность философии для практической жизни? По Конту, философия не позитивна для деятельности человека, для работы. Это действительно так. Особенно это важно для тех сфер, где важен жесткий порядок, дисциплина, режим. Скажем, на так называемых режимных объектах. Там философия совершенно неуместна. Представьте себе философствующего машиниста метро. Конечно, его философствование к позитивным результатам привести не может. Скорее даже, наоборот. Философия непродуктивна для рутинной работы, для работы, осуществляемой по алгоритму. С другой стороны, она продуктивна для творчества, для реализации креативных идей, с чем связан эффективный менеджмент. Почему? Потому, что сам процесс философствования начинается с такого феномена, как критика. Философия – это основа критического отношения человека к миру, основа критического мышления.

С чего начинается философия? С сомнения. Если наука начинается с утверждения, то философия – с сомнения. И это критическое отношение есть основа для креативности, для творчества, для инноваций. Ведь как начинается творчество? Отправной его точкой выступает неудовлетворенность существующим положением дел и достижениями на данный момент. Человека не удовлетворяет то, что существует, и он своим творчеством стремится внести в мир совершенство, гармонию. Это суть творчества и соответственно инновации. И критический подход к миру вырабатывается именно в философии.

Таким образом, философия, во-первых, рассматривает реальные отношения людей в практической жизни, во-вторых, затрагивает вопросы стратегии, осмысления будущего, и, в-третьих, формирует критический дух, критическое мышление. Никакая другая наука подобный круг проблем не поднимает. Это и делает ее востребованной для успешной практики.

Ибрагим Меликов,
доктор философских наук,
профессор РГСУ